Antes de Carmen estaban ellas.
Miles de mujeres entraban cada mañana en la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla. De mirarlas salió uno de los personajes más conocidos del mundo. Esta página va de ellas.
Carmen llevó a Sevilla por el mundo.
Prosper Mérimée publicó la novela en 1845 y Georges Bizet estrenó la ópera en la Opéra-Comique de París el 3 de marzo de 1875. Es una de las óperas más representadas del mundo, y buena parte de lo que fuera de aquí se imagina sobre Sevilla pasa por ella.
Mérimée situó a su protagonista en la Real Fábrica de Tabacos porque allí trabajaban miles de mujeres, y se las veía entrar y salir todos los días. El personaje salió de mirarlas.
Fuente de las fechas: Universidad de Sevilla, Patrimonio Cultural, 150 aniversario del estreno de Carmen.
Fueron de las primeras trabajadoras de Sevilla.
Trabajaban doce y catorce horas, y criaban a sus hijos. Lo mismo que ahora, con menos de todo.
12 a 14 horas
Era la jornada habitual en la Fábrica hasta 1900.
1882
Se llevaban a sus hijos pequeños dentro, y siguieron haciéndolo después de que se prohibiera.
6 a 12 mujeres
Formaban cada rancho, en torno a una mesa. Una respondía por el trabajo de todas.
88 %
No sabía leer ni escribir a finales del siglo XIX.
Fuente: Archivo Histórico Provincial de Sevilla, Mujeres pioneras en su tiempo: situación laboral de las cigarreras. Junta de Andalucía.
No aguantaban solas.
En 1834 constituyeron su propia Hermandad del Socorro para pagarse entre ellas la baja por enfermedad y los medicamentos, cuando nadie se la pagaba. Fueron de las primeras mujeres en conseguir una cuna en el puesto de trabajo.
La Universidad Pablo de Olavide las describe como «pioneras y luchadoras por el bien de todas», y recuerda que barrios como Triana tenían un urbanismo pensado para la solidaridad.
Fuente: Universidad Pablo de Olavide, Las cigarreras de Sevilla: más allá de Carmen, Alba Izquierdo Racero, 2021.
Ellas sacaban lo que llevaban dentro. Nosotros lo guardamos.
Salían de catorce horas de fábrica con la misma carga que traemos hoy: el trabajo, los hijos, el cansancio. La diferencia es qué hacían con ella. La sacaban cantando y bailando, juntas, en la casa y en el patio.
Hoy llegamos a casa y encendemos la tele o cogemos el móvil. Eso no saca nada. Lo que sentimos se queda dentro.
La UNESCO recogió esa práctica al inscribir el flamenco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2010: se practicaba en fiestas y celebraciones privadas, y se transmitía por familias y grupos sociales.
María es un personaje. Lo escribí yo.
Con una mirada de hoy. No está en ningún archivo y no la contamos como historia real. Está para enseñar algo que sí lo es: la fuerza que tenían y cómo la sacaban.
María es cigarrera y Antonio es alfarero. Se reencuentran después de dos años y ella trae un enfado que no sabe decir con palabras. Él le da el toque por tangos, y ahí sale.
El orden importa.
Mover el cuerpo con música ayuda a regular lo que sientes. Eso produce bienestar de forma inmediata, y compartido con otras trece personas, más.
La neurociencia no me dijo que esto funcionara: eso ya lo sabían ellas. Lo que me dio fue el orden. En qué secuencia tienen que ocurrir las cosas para que al salir la sensación sea la que es.
De ahí sale un método pedagógico propio, basado en neurociencia y en pedagogías de origen. Aquí nadie te dice lo que tienes que hacer: pruebas las herramientas y te las llevas puestas.
Puedes entrar en su historia.
Recreamos el cuarto donde se arreglaban las cigarreras y el patio al que salían. Catorce personas, una hora, en Triana, en español. No hace falta saber bailar.
